現(xiàn)在全國(guó)各地有很多高中學(xué)校，而每所高中學(xué)校都有屬于自己的招生代碼，但是有的學(xué)校招生代碼暫未公布，比如貴州織金第一中學(xué)招生代碼就暫未公布，不過(guò)同學(xué)們可以了解了解學(xué)校其他相關(guān)信息，多一點(diǎn)的了解，就知道這所學(xué)校到底是不適合你。

貴州織金第一中學(xué)辦學(xué)特色釋義

承道守一 立德潤(rùn)中——織金縣第一中學(xué)辦學(xué)特色釋義

百年一中，玉藏珠潤(rùn)。不惟才學(xué)，德藝雙馨。

德育為先，以人為本。經(jīng)典傳校，樹(shù)木樹(shù)人。

承道守一，志慮忠純。立德潤(rùn)中，本正源清。

師則垂范，生則謹(jǐn)行。教有所得，學(xué)有所成。

名師月曜，才子星輝。同業(yè)翹確定楚，杏壇揚(yáng)名。

近百年來(lái)，織金一中秉承“德育為先、以人為本”的立校宗旨，形成了“尚志、正心”的校訓(xùn)，“明理、誠(chéng)樸、嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)”的校風(fēng)，“敬業(yè)、博愛(ài)、善教、 求精”的教風(fēng)和“立志、勤學(xué)、慎思、求遠(yuǎn)”的學(xué)風(fēng)。通過(guò)德育、體育、美育的滲透，促進(jìn)學(xué)生智育的成長(zhǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

“承道守一、立德潤(rùn)中”，含“道德一中”之義，旨在表明學(xué)校在弘揚(yáng)中華文化、繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的教育方針，培育德才兼?zhèn)?、以德為先?***事業(yè)的建設(shè)者和接班人，同時(shí)也體現(xiàn)了一中人志慮忠純、抱樸守拙、甘于寂寞的集體人格和風(fēng)范。

承道守一

“承”即傳承、繼承、沿襲。“孤承父兄余業(yè)。”(陳壽《三國(guó)志》);“道”是萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律，亦即治學(xué)、從業(yè)、立身、處世之道。“道之所存，師之所存也。”(韓愈《師說(shuō)》);“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。”(韓愈《原道》);“承道”即繼承傳統(tǒng)，恪守大道。“人能弘道，非道弘人。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公十五》);“守一”即堅(jiān)持底線，固守根本，內(nèi)心寧?kù)o，不好高騖遠(yuǎn)。“一”乃原始混一，指先于天地而存在的原始混一之道。“昔得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。”(《道德經(jīng)》三十九章);“我守其一，以處其和。”(《莊子·在宥》)即守心一處，陰陽(yáng)和諧。“承道守一”，即繼承傳統(tǒng)，恪守大道，固守根本，堅(jiān)持底線，保持內(nèi)心寧?kù)o，真正做到無(wú)欲則剛。

立德潤(rùn)中

“立德”即培育品德，樹(shù)立典范。我國(guó)歷代教育都非常重視立德在個(gè)人成長(zhǎng)中的作用，清曾國(guó)藩更是把它同修身、治家、治國(guó)、治軍聯(lián)系在一起。因此有人用對(duì)聯(lián)總結(jié)他的一生：“立德立功立言三不朽;為師為將為相一完人。”“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”(《左傳·襄公二十四年》);“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣得立于上代，惠澤被于無(wú)窮。”(《孔穎達(dá)疏》);“若夫立德必須貴乎?則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。”(三國(guó)·魏·李康《運(yùn)命論》);“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之。”(清·錢謙益《戶料給事中孔吉受徵侍郎》);“潤(rùn)”有滋潤(rùn)，修飾，扶助之義。“濕潤(rùn)而澤。”(《禮記·聘義》);“潤(rùn)之以風(fēng)雨。”(《易·系辭》);“必待明圣潤(rùn)色。”(《漢書·終軍傳》)“桓、文扶微興壞，尊文武之業(yè)，澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。”

(漢·路溫舒《尚德緩刑書》)“中”之含義甚廣：一正也，即無(wú)失偏頗。“以此三法者求民情，斷民中，施上服下服之罪。”

(《周禮·秋官·司刺》)“劉子曰：民受天地之中以生。”(《左傳·成十三年》);又心也，即人的內(nèi)心。“深中寬厚。”(《史記·韓安國(guó)傳》);又中庸，即處事適中，不偏不倚。“允執(zhí)厥中。”(《書·大禹謨》);“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”(《中庸》);“中者，天下之正道。”(程頤);“中者，無(wú)過(guò)無(wú)不及之名也。”(朱熹);“潤(rùn)中”意為修養(yǎng)身心。“中”字在中國(guó)古代哲學(xué)中代表不偏、中正、良好的意思，也表示一種人生處世的態(tài)度。它是天地大道的體和用的結(jié)合，是大道的大成。大道的體是仁愛(ài)、友善、和平的，大道的用是惟精惟一的。“立德潤(rùn)中”意即通過(guò)道德觀念的樹(shù)立、道德意識(shí)的增強(qiáng)和道德規(guī)范的落實(shí)，從而滋養(yǎng)心田，保持內(nèi)心的純潔和平衡，不受物質(zhì)利益的左右，不受物欲蒙蔽和驅(qū)使，不因環(huán)境的污染而變質(zhì)，進(jìn)而保持正確的判斷、獨(dú)立的思想和獲得身心的解放。

“承道”、“守一”、“立德”、“潤(rùn)中”四個(gè)方面，相互聯(lián)系、互為支撐，融過(guò)程與結(jié)果于一體。真正實(shí)現(xiàn)知行合一、天人合一。 “承道守一、立德潤(rùn)中”的辦學(xué)特色，是學(xué)校近百年來(lái)的文化積淀，是無(wú)數(shù)一中人思想和實(shí)踐的結(jié)晶，有助于學(xué)校繼承傳統(tǒng)、面向未來(lái)，同心同德、共克時(shí)艱，五育并舉、以德為先、科教興國(guó);有助于廣大教師自覺(jué)踐行黨和國(guó)家的教育方針，在國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的價(jià)值框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)追求;有助于學(xué)生開(kāi)拓視野，形成科學(xué)的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，真正成為棟梁之才、有用之才。

認(rèn)真做一件事情，抵過(guò)做十件事情，認(rèn)真有思考地完成一套試卷，比走馬觀花地完成十套卷子要有用得多。所以同學(xué)們做事就要用心用腦，體力活不適合用在學(xué)習(xí)上。